— Добротолюбие (5 томов)

Составление Добротолюбия, состоящего из поучений и изречений святых с четвертого по пятнадцатый век, приписывается Никодиму Святогорцу и Макарию Коринфскому. В переводе с греческого языка «филокалия» означает глубокую любовь к прекрасному, совершенному. Добротолюбие объясняет, что высшая форма этой любви — поклонение жизни, отданной Богу в Иисусе Христе. В конце XVIII века св. Паисий Величковский перевел его на славянский язык, выразив беспокойство по поводу упадка духовной жизни в те времена, которые очень похожи на наши дни. Именно его публикация положила начало духовному обновлению России.
§§ ком
Сборник, известный как Добротолюбие, включает в себя изречения святых людей IV-XV веков, составленные Никодимом Святогорцем и Макарием Коринфским. Его название на греческий язык переводится буквально как «филокалия», что означает любовь и признательность за все прекрасное или возвышенно хорошее; Добротолюбие интерпретирует это как признательность за жизнь, полностью посвященную божественности Иисуса Христа. В ответ на упадок духовности в его время святой Паисий Величковский в конце XVIII века перевел это произведение на славянский язык, что положило начало возрождению русской духовности.

I. M. Один утверждает, что архимандрит Паисий Величковский и его преосвященство Гавриил, митрополит Санкт-Петербургский, были двумя влиятельными людьми, которые привели к возрождению учения об Иисусовой молитве за пределами России; эти два человека способствовали развитию монастырей, что позволило распространить это учение. Оптинский скит был важным учреждением, где благодаря ученикам Паисия процветала ветвь пресвитерства. Это движение в конечном итоге привело к религиозному обновлению в России в XIX веке, которое было названо «летом Господним благоприятным».

Некоторые ученые считают, что Добротолюбие было заимствовано из исторической антологии текстов бывших отшельников. Этот сборник хранился в ватопедском монастыре на горе Афон, а один из ярких примеров христианской литературы, известный как «филокалия», был взят из оригеновской подборки и отредактирован святыми Василием Великим и Григорием Богословом около 350 г. н. э. Св. Святой Макарий Нотара и монах Никодим Святой, давшие название своей коллекции, были вдохновлены оригеновской «Добротолюбием». однако у них была более амбициозная цель — создать целую коллекцию, содержащую полные произведения из различных аскетических практик.

Помимо предисловий и трудов святых отцов, Добротолюбие также включало краткие вводные статьи для каждого автора первого тома — святого Антония, святого Макария, аввы Исаии и аввы Евагрия, а также святого Марка. Во второй том вошли переводы трудов святого Иоанна Кассиана из Рима, Исихия пресвитера из Иерусалима, Нила Синайского, Ефрема Сирина, Иоанна Лестальтичника, отцов Барсануфия и Иоанна и аввы Дорофея, а также святого Исаака Сирина. Наконец, в третий том вошли работы Диадоха Фотикийского, а также Иоанна Карпатского, Зосимы Палестинского, Максима Исповедника, Фалассия, Феодора Едесского, Феодора (святого), Филемона (аввы), Феогноста (святого), Филофея Синайского, Елиаса (пресвитера) и Экдона.

Четвертый том Добротолюбия содержит 335 наставлений преподобного Феодора Студита, которые могут быть полезны как монашеской братии, так и мирянам. Он состоит из поучений, в которых часто упоминаются небеса, ад, судный день и Царство Небесное. Эта книга — прекрасный источник для тех, кто ищет покаяния и исправления жизни. В пятом томе можно найти переводы трудов таких святых отцов, как Симеон Новый Богослов, Симеон Гостеприимный, Никита Стифат, Феолипт митрополит Филадельфийский, Григорий Синайский и других. Кроме того, в приложение включены повествования о жизни святых Никодима Святогорского и Макария Коринфского.